ANTROPOLOGÍA

Radclinffe-Brown  (años 50) Le sucede en la cátedra Evans-Pritchard: Cuidaba mucho la apariencia. Excelente teórico. Consolidó la visión funcionalista de la antropología inglesa. Competía con Malinowski en el campo del prestigio académico con ventaja para Malinowski porque era más importante en el punto de vista de la investigación empírica. Malinowski supuso un paso adelante muy importante con su trabajo de campo intensivo.  Malinowski: origen polaco, fama de ser un buen profesor, hombre con carisma. La antropología social era una rama de la sociología. Sigue influyendo mucho en la actualidad esta idea. Sociología comparada especializada en culturas primitivas. No cita el término cultura.  Evans-Pritchard: El comportamiento social en sus formas institucionalizadas. Comportamientos sociales no errático, sino en sus formas institucionalizadas. Estudia las relaciones entre las instituciones. Añade un matiz importante: intento reintroducir la historia en la antropología. Había estado estu

NUESTRA CONDICIÓN ES POLÍTICA. La política y la filosofía no es una profesión, juzgar y pensar no es una profesión, somos NOSOTROS. La política como mentira necesita de la violencia. El lenguaje es voz. Lo político está definido por la expresión y el lenguaje articulado. No es gramático, no solo expresamos sino establecemos criterios de justicia y de utilidad (criterios de verdad y significación) Siempre es lenguaje articulado de una subjetividad porque una subjetividad se define por actos. No hay lenguaje político sin aporía. No hay ciencia moderna sin paradoja. Se podía convertir el lenguaje en instrumento olvidando que es mediación para lo que queremos decir, NO instrumento. Ese olvido en favor del instrumento, del sentir y la intención es la ruina de lo político. La desigualdad es una falacia. El resentimiento nace porque el que detenta riqueza explote. La unión de riqueza y poder se convierten en un árbitro. Si la riqueza no es útil surge el resentimiento. La falacia de riqueza y

Estudios de parentesco surgen en la segunda mitad del s.XIX en un enfoque evolucionista. Las propuestas que hacen esos autores se encuadran en esos presupuestos. Los estudios de parentesco surgen muy vinculados al campo del derecho. El corpus teórico de los estudios de parentesco se nutren de nociones muy vinculadas con conceptos de la jurisprudencia. Los autores que llegan de este período pertenecen todos a ese campo (Morgan, Taylor....) Ellos en un primer momento se interesan por los estudios de la herencia y la sucesión. Otra cuestión muy propia de los evolucionista es el origen. Por qué esta diversidad, qué tienen y qué no tienen en común. Luego son autores cuyo pensamiento se encuadra en el pensamiento evolucionista. Ellos aplican unos presupuestos deductivos:  1º Todo cambia en el orden social igual que todo cambia en el orden natural. La idea de cambio como algo inherente. 2º El cambio de tipo unilineal pero constante. Lo más antiguo como lo más simple y lo más nuevo como lo más

Las conductas y la predecibilidad en nuestra sociedad descansa en la creencia en la suerte "no dejaremos de soñar" garantía y riesgo van de la mano. Cuando discutimos la lógica que preside la argumentación se lleva por delante el sentido. Discutimos sin sentido. Habría que retomar el hilo de la conversación. ¿Por qué damos más énfasis al ver sobre el decir? Prima el ver porque nos adelantamos a los acontecimientos. Creo en lo que veo. La subjetividad no se ve pero no somos invisibles.   La subjetividad y la voluntad no se ven. La voluntad es decir, su capacidad se actualiza mediante el lenguaje. Se resiste la voluntad a ser identificada con el ser. El actor no es un dato, o hay acción (intención) o el espectador no puede juzgar. Observador => ve desde fuera y hacia fuera. Para nosotros es más importante la copia que el original. Damos más importancia a la mirada que el decir, es más importante el DNI que usted. El sujeto no se ve, se dice. Tenemos que trascender y represen

La incertidumbre económica debe ser considerada como toda situación de carácter económico en la que se ofrecen al menos dos o más posibilidades a elegir. Sin que se conozca con suficiente predicción o exactitud cuál es la posibilidad más beneficiosa de cualquiera de ella. En términos económicos, la planificación económica reduce la incertidumbre (es el antídoto de la incertidumbre) toda vez que exige establecer un orden de prelacción (ranquin) necesario y definir objetivos económicos concretos en los que basar las decisiones según períodos de tiempo limitado y referidos siempre a prioridades económicas, que pueden ser de carácter general o parcial. Así tendremos una planificación de carácter general (también llamada central) cuando las decisiones las toma una autoridad económica cuyas directrices son vinculantes  para el sector público y de carácter solamente indicativo, para el sector privado. Keyness = inversión pública para crear trabajo. Plan Marshal = hemos ganado a Alemania pero

Buscamos la multitud de causas de un solo efecto. Por ejemplo, la crisis, no cabe explicarla buscando una sola causa. Usamos la integridad de la persona que siente, quiere y representa Vico: Apela a la observación directa (método inductivo, casos particulares más que leyes generales) y a tener una referencia de primera mano. También apela a la experiencia, con un tinte deductivo. Una vez construye las categorías las aplica, pero el proceso lo centra en las múltiples inferencias, puesto que la primera es ingenua porque no está contrastada. Para que esta inferencia no sea ingenua, necesita hacerlo múltiples veces. Los errores de una inferencia los corrige en las siguientes y después da su solución final, parece una deducción pero es la primera inferencia contrastando con casos nuevos para corregirla. Insidie en observar casos particulares porque solo en la concreción tenemos la totalidad circunstancial, y solo en la circunstancial están las verdaderas causas. 

Factores productivos. Elementos básicos Activos económicos utilizados en los procesos de producción utilizados en los procesos de producción de bienes y servicios => tierra, trabajo, capital. Nuestra sociedad se llama como se llama porque hay un factor de producción (capital) que está por encima de los otros. Capital:  fijo = edificios, maquinarias, materias primas... circulante = la liquidez, el dinero... financiero = acciones, bonos... humano = formación, I+D intelectual = gente formada, conocimiento acumulado, publicidad, información...I+D tecnológico = maquinaria tecnológica tierra = como factor de producción engloba los recursos naturales. Se tiene en cuenta la tierra como los minerales, bosques, ríos, terrenos cultivables, terrenos urbanos, pastizables, trabajo = la población en términos humanos que se organiza. La población que trabaja se desarrolla en tareas productivas que siempre están sometidas a lo que se llaman las clases sociales y que se articulan en sus tareas. Siemp

Ciencias Sociales y antropología. Leer conductas y entender esa conducta en qué consiste y qué sentido tiene. El modo de creer responde a unos modelos estructurales. Las creencias tienen forma y aparece en los tropos de la semántica (las figuras retóricas) Las estructuras conceptuales en las cuales está presente la acción de las personas hay que interpretarlas. Malinowski con serios propósitos científicos. Es una actitud de entrada fundamental. Para ello antes de empezar hay una historia detrás y unas teorías clásicas previas. Hay que prepararse para poder hacer un buen estudio de campo. El estudio de la cultura, del hombre, la evolución de la humanidad, comparación de las sociedades... Estaban intentando proponer una limitación muy amplia de algo que ellos creían que estudiaban. Cuando se propone un tema para estudiar es porque se ha captado un problema. Aquello que se estudia es algo que está ligado a la época, depende de qué cosa estudiamos. No se puede estudiar todos los universale

Al igual que la raza, el parentesco es una construcción social. Ideas, creencias, representaciones, prácticas... Lo especifico de las relaciones de parentesco es que, las ideas, creencias, valores, normas, representaciones, prácticas... en torno a los hechos de la reproducción. Resulta de la interpretación de la lectura de que cada grupo humano hace de esos hechos biológicos. Se utilizan con fines sociales. Utilizan estos hechos para crear categorías sociales, y dotarlas de un contenido político, jurídico, legal... Nosotros utilizamos y manipulamos esos hechos con fines sociales. Cada grupo humano hace una interpretación a estos hechos. La cuestión del parentesco está institucionalizada legalmente. Siglo XVIII. Preformacionismo = En el embrión estaba ya constituido lo que iba a ser ya la persona y lo que hacía era aumentar el tamaño. No había la idea de infante como una persona individual y autónoma. La disciplina antropológica nace con el parentesco y la religión, los primeros campos

Transición del pastoreo a la ganadería y de la horticultura y la agricultura. Transición en términos económicos. RN + MP + FP implica la R1 (reproducción) + MP + BC y un añadido, por primera vez aparece la EE. (excedente acumulativo) Lo que caracteriza el modelo simple al amplio es del mero aprovechar los recursos disponibles al incipiente control sobre algunos recursos naturales y sus ciclos, es decir, en esto consiste la hipótesis más fiable en el que se basa el aumento de la población y los rendimientos productivos. Este paso implicó: -Establecer un control demográfico -Aumentar las perspectivas de rendimiento futuro en cooperación  sedentaria. -Implicó el aprovechamiento doméstico, entendido como un incentivo. Todo esto supuso un cambio tecnológico. Cambio tecnológico + agricultura = excedente económico. Generó un rendimiento más elevado en la agricultura que en el ciclo animal. La agricultura frente al nomadismo hizo cambiar el ciclo energético, puesto que el del pastoreo es más l

Era prioritario reflexionar sobre los puntos comunes que había entre los científicos y el pensamiento tradicional africano. Robin Orton: si queremos entender tenemos que empezar con los elementos comunes. A su juicio, ese es el campo de la antropología, analizar semejanzas y diferencias entre culturas Primero hay que apoyarse en lo común y luego en lo distinto. Autocrítica de las maneras de pensar de forma ligada a la conducta. La manera de relacionar una cosa con otra puede ser semejante. Somos seres humanos estudiando seres humanos, estas semejanzas y diferencias exigen procesos de comprensión.  Carmelo Lisón:  "Hay que prestar atención a la palabra." Hay que ver qué es lo distinto y ver en qué se funda lo distinto. La diferencia entre A y B no está ni en A ni en B, sino que es en la relación entre ambos.  Las teorías no son solamente lo que se fundan sobre el papel, sino que tenemos que fijarnos en cómo las usan. Geerzt el locus del estudio no es el objeto del estudio. Los

El esquema explicativo de las estructuras económicas de cualquier sociedad, están basadas en un antropólogo  catalán llamado Alfonso Barceló en su obra “Reproducción económica y modos de producción” Barceló sostiene lo siguiente: Las sociedad las podemos definir como se reproducen y como producen, se llama de producción ampliada, reproducción económica y modo de producción En todas las sociedades se dan recursos naturales esto implica unos medios de producción los bienes de producción cuando se aplican medios de producción sobre los recursos naturales obtenemos bienes de consumo, en última estancia los articulan en la fuerza de trabajo cuando se aplica la fuerza de trabajo se produce un excedente económico.  RN <--> MP <--> BC <--> FT <--> E.E Antropólogo llamado Diamond, en su libro “Modelo de sociedad primitiva” establece diez rasgos interrelacionados, que hacen referencia a la ley Barceló. Los dos más importantes son: Comunitarismo económico , Sostiene qu

Gadammer: " Conocimiento por experiencia, medios de comunicación e historia. Buscamos una explicación científica, depende de lo que se entienda por ciencia. Sobretodo queremos comprender. El proceso de la comprensión es infinito y se mantiene siempre vivo, nunca terminamos de comprender porque todo depende de las circunstancias de aquello que observamos. "El que tiene horizontes puede valorar correctamente el significado de todas las cosas que caen dentro de los horizontes". Es un paso valorativo. (Uno necesita saber qué es bueno y qué es malo) El hecho de valorar es universal, para entender es un primer paso muy generalizado en la humanidad. Para hacerlo se necesita un marco de cosas, un conjunto de cosas que quedan dentro de ese horizonte cultural, histórico, social... Conjunto de vigencias (lo que está vigente, principios, normas, valores, criterios, tendencias, categorías, definiciones...) que están en la mente de las personas. Quien no tiene horizontes no puede comp

Todos estos apuntes son meras frases que he ido copiando sin pillar el contenido en ningún momento. Frente al hecho político del hecho de dar cuenta de las cosas, el cambiazo, la historia de una gran sustitución (una gran estafa) es el lenguaje. Es decir, que nuestra condición política, en vez de dar cuenta de las cosas, consigna una deuda Concepto de metáfora. Para hablar de lo que ha sucedido tenemos que usar palabras y no cosas. Sabiendo la distancia que hay entre cosas y palabras. Eso es lo que da lugar a la posibilidad de que la sospecha esté en el origen de consignar en la deuda. Jamás el lenguaje significa por sí mismo = estoy yendo contra un lugar común que está operando en nosotros.  La llave y la ganzúa es una metáfora. La llave tiene su cerradura pero la ganzúa abre muchas puertas.  Para ver hay que transcender el objeto, pero no olvidarlo. Todo es un lenguaje de equívocos. Hay un conflicto entre lo que digo y lo que queremos decir. La realidad nos incomoda. Es lo que nos pe

Levi Strauss: Concepto de estructura. Tres principios metodológicos.  A) Toda estructura es un conjunto de relaciones constituidas por leyes internas (que le son propias) B) Toda estructura combina sus propios componentes o elementos específicos, y por ello no cabe reducir una estructura a otra (ni deducir una de otra). C) Entre estructuras distintas pertenecientes a un mismo sistema existen relaciones de compatibilidad que no pueden ser el resultado o efecto de un proceso biológico ni de adaptación al medio ambiente. Los sistemas son articulaciones de estructuras. Los sistemas funcionan gracias a las estructuras que le componen. Producción, distribución y consumo son estructuras del sistema capitalista y las tres son compatibles. Evans Pritchar "Historia del pensamiento antropológico": en los argoautas del pacífico occidental, Malinowski hace el intento de explicarnos el significado del kula. Es un fracaso porque Malinowski no tenía ni idea de lo que era un análisis abstract

La conducta castigada por el azar. Cómo reacciona la gente ante la azarosidad de la vida. No sólo miremos hacia la sociedad donde nos dice que está, sino también allí donde la gente no suele mirar. Aquello que la propia sociedad no hace explícito de sí misma. Estudiar la caca implícita y explícita. La gente no tiene claras sus creencias, el universo del creer es mucho más amplio de lo que las personas pensamos. A principio del X.VIII, Vico existió en que para estudiar lo humano tenemos que ir más allá del modo racional Ortega y Gasset (1921). El filósofo principal era Wilhein Dilthey. Propuso lo que se ha llamado raciovitalismo. “Somos yo y nuestra circunstancia”. Su raciovitalismo era muy similar a las aportaciones de Dilthey -Dilthey, finales del X.XIII, lleva a cabo una construcción de las ciencias del espíritu. Nos dijo hacia dónde tenemos que mirar. El objetivo final es comprender la vida. No fue plenamente consciente de la trasncendencia de sus pensamientos. El método necesario p

La ciencia pone nombres y conceptos a cosas que aún no tienen significados. Mauricio Boudelie (Marxista). ¿Es posible la antropología económica? La antropología económica describe y analiza procesos (el primero de todo, biológico) y tiene su origen  Son procesos azarosos, lentos, diversos, renovables y básicos.  Los procesos ecológicos en si mismo son renovables, reciclables y regenerables. La relación bioecológica generan la interdependencia ecológica y económica, que a su vez es el discurso de la sostenibilidad.  Hipótesis de trabajo: en su conjunto los procesos socioculturales son respuestas dinámicas a cambios sociales necesarios. Los grupos humanos se configuran según las necesidades básicas. Todas las culturas tienen que dar las mismas respuestas básicas necesarias. Cómo satisfacer necesidades básicas. Cómo dan respuestas a sociedades donde no hay mercado. Los antropólogos distinguen entre sociedades primitivas usando dos criterios. La magia y el mito. El mito siempre explica lo

Precedentes antropológicos: A través de los recuerdos y los efectos, el pasado está presente. Cuando analizamos el presente tenemos en cuenta el pasado. La ventaja del antropólogo es que puede observar mientras las cosas están sucediendo y puede conversar en el momento con aquellas personas que hacen cambiar el presente. El antropólogo necesita observar y precisar sobre lo que vas a hablar (el problema que vas a investigar). Se observa desde un encuentro de dos movimientos. El movimiento del observador que va al momento de aquello que va a suceder, y el momento de la historia de los que van a hacer eso (manera de trabajar la tierra, manera de entender la justicia...) los antropólogos buscan un encuentro entre esas dos cosas. En ese punto donde las dos cosas se encuentran es cuando consigues sacar significados. Debemos captar lo que significa para aquellas personas que estamos observando. Buscamos comprender a la gente, entender lo que nos dicen. Vico y Dilthey, Weber, Ortega, Joaquín C

Si es que los occidentales somos absurdos en muchas ocasiones... Ir a la información aquí . “Tan sólo en el Occidente industrializado, donde se inventó el moderno retrete, la gente acostumbra a «sentarse» para defecar al igual que lo hace para comer. No es de extrañar que todo el mundo occidental sufra de estreñimiento crónico, hemorroides y otros problemas debidos al hecho de evacuar los intestinos en posición sentada. Si bien los retretes modernos pueden ahorrar a sus piernas el esfuerzo necesario para ponerse correctamente en cuclillas, para sus intestinos equivalen a un instrumento de tortura, y los problemas que causan en absoluto compensan la comodidad que proporcionan” Daniel Reid ¿Por qué hablamos de defecar en un blog de cocina? Porque es parte del mismo ciclo natural: comemos para nutrirnos y mantenernos sanos y  la evacuación pertenece a ese proceso y tiene una gran influencia sobre numerosas enfermedades  típicas en nuestra sociedad. Basta con fijarse en la cantidad de publ