ANTROPOLOGÍA

Me pregunto por los distintos términos que empleamos cuando nos referimos a "aquellas cosas" que ocurren en el pensamiento tales como: actividad metal, actividad psíquicaca, proceso mental, proceso psíquico, cognición... expresiones del tipo "me viene a la cabeza".

La sociedad tiene más idea de los estructural-funcionalistas de lo que cree y me gusta. Es posible que no los hayan estudiado, pero usan su metodología de una forma muy clara.  ¿A qué coño viene esto? Pues a un mensaje de una pancarta que he leído de una manifestación. Dice así: " No es la crisis, es el sistema. " Si usamos las ideas de Radcliffe-Brown, por decir uno, como referencia podemos extraer de este mensaje lo siguiente: Una parte del sistema estaría compuesta por el hecho estructural que es la crisis; parte de la estructura social total (sistema) podría ser entendida haciendo, según la metodología de esta gente, un análisis y un estudio exhaustivo de la crisis. 

La sociedad tiene más idea de los estructural-funcionalistas de lo que cree y me gusta. Es posible que no los hayan estudiado, pero usan su metodología de una forma muy clara.  ¿A qué coño viene esto? Pues a un mensaje de una pancarta que he leído de una manifestación. Dice así: " No es la crisis, es el sistema. " Si usamos las ideas de Radcliffe-Brown, por decir uno, como referencia podemos extraer de este mensaje lo siguiente: Una parte del sistema estaría compuesta por el hecho estructural que es la crisis; parte de la estructura social total (sistema) podría ser entendida haciendo, según la metodología de esta gente, un análisis y un estudio exhaustivo de la crisis. 

La definición de un sistema de parentesco de Radcliffe-Brown puede aplicarse perfectamente a la definición de política: “Convenio o arreglo que permite a las personas vivir y cooperar juntas en una vida social ordenada. Para que exista, debe tener una funcionalidad y cierta eficacia; por lo que debemos dar cuenta de su función social. La realidad de un sistema (político) está compuesta por las relaciones sociales efectivas de persona a persona. Es una red de relaciones sociales que constituyen una parte de la red total de relaciones sociales que es la estructura social (o la sociedad, si se quiere llamar así). Es un sistema en funcionamiento que vincula a los seres humanos en una disposición ordenada de influencias mutuas mediante el cual las constumbres particulares se ven como partes que funcionan dentro de la maquinaria social.” El problema es que hablar de términos tan excesivamente abstractos y que incluyan a un amplio espectro de la población, nubla las diferentes versiones sobre...

La definición de un sistema de parentesco de Radcliffe-Brown puede aplicarse perfectamente a la definición de política: “Convenio o arreglo que permite a las personas vivir y cooperar juntas en una vida social ordenada. Para que exista, debe tener una funcionalidad y cierta eficacia; por lo que debemos dar cuenta de su función social. La realidad de un sistema (político) está compuesta por las relaciones sociales efectivas de persona a persona. Es una red de relaciones sociales que constituyen una parte de la red total de relaciones sociales que es la estructura social (o la sociedad, si se quiere llamar así). Es un sistema en funcionamiento que vincula a los seres humanos en una disposición ordenada de influencias mutuas mediante el cual las constumbres particulares se ven como partes que funcionan dentro de la maquinaria social.” El problema es que hablar de términos tan excesivamente abstractos y que incluyan a un amplio espectro de la población, nubla las diferentes versiones so...

Valiéndome de un rasgo que Geetz considera sobre la cultura en su "Descripción Densa", admitamos que ésta es política, social y no científica en su acepción positivista. Si, como bien expone el autor, la cultura es pública porque se ejerce siempre en un imaginario colectivo del cual sólo puede aclararse si se observa públicamente, entonces la idea científica de poder descubrir una característica sobre tu objeto de estudio, como si se tratase de un experimento en un laboratorio, queda completamente descartada. Nos damos a conocer al mundo de manera pública y esto es política, puesto que nuestras creencias, ideas, pensamientos, imaginaciones... se establecen y construyen siempre en un marco de interrelaciones con los otros. No hay cultura sin subjetividad humana y a la vez, sin la objetividad más plausible e irrefutable que el constructo sobre la idea misma de cultura para cada individuo subjetivo.  Ese constructo siempre se establece de forma pública y política, mediante la co...

Valiéndome de un rasgo que Geetz considera sobre la cultura en su "Descripción Densa", admitamos que ésta es política, social y no científica en su acepción positivista. Si, como bien expone el autor, la cultura es pública porque se ejerce siempre en un imaginario colectivo del cual sólo puede aclararse si se observa públicamente, entonces la idea científica de poder descubrir una característica sobre tu objeto de estudio, como si se tratase de un experimento en un laboratorio, queda completamente descartada. Nos damos a conocer al mundo de manera pública y esto es política, puesto que nuestras creencias, ideas, pensamientos, imaginaciones... se establecen y construyen siempre en un marco de interrelaciones con los otros. No hay cultura sin subjetividad humana y a la vez, sin la objetividad más plausible e irrefutable que el constructo sobre la idea misma de cultura para cada individuo subjetivo.  Ese constructo siempre se establece de forma pública y política, mediante la...