ANTROPOLOGÍA

Esquema Funcionalista. Aportó grandes logros porque ha solucionado muchos problemas de las ciencias sociales creando muchos términos que nos ayudan a estudiar mejor al hilo de este intento de precisar causas y del proceso de descripción y análisis, desarrolló una gran cantidad de etnografía (América, África, Oceanía...) Evans Pritchard: Nuevo gran cambio: Sobre los años 50, el estudio de la función, al estudio del significado.  Isajew: "Fundamentos de antropología social", "Teoría de la estructura social".  T. Parsons Radcliffe-Brown : Estructural-funcionalista. Una estructura es un arreglo continuo de personas en relaciones definidas o controladas por instituciones como las normas o patrones de conducta establecidas socialmente. Es un acuerdo entre los constituyentes de la sociedad. Es un arreglo. Estos componentes son personas en relaciones definidas y controladas por instituciones; que por lo tanto, ahí habrá normas o patrones de conducta definidos socialmente. T...

Ruth Benedict: busca destacar las diferencias pero luego compararlas entre ellas. Margaret Mead:  Estudiar sobretodo la crianza de los niños porque responde a una necesidad universal el hecho de socializar a los "locos bajitos".  Se fijaban en el control de esfínteres, en el vestido, en el contacto físico. Estructura de la personalidad básica: idealización y sublimación de los problemas.  Rechazaba la simplificación que la crítica veía al proceso causal.  Estadística sobre personalidad. Estudiaron las propias pautas culturales de crianza de los niños, las leyendas, los cuentos... sigue siendo importante estudiar este tipo de cosas. Transmisión de pautas culturales. James Taggart (años 80): Trabajo de campo comparativo entre méxico y España. Entre unas comunidades mexicanas y otras de Extremadura. Utilizando las corrientes de la escuela de representación. Modelos culturales distintos en los niños a través de los cuentos. Confunde cultura y personalidad. Está intentand...

(Particuluarismo histórico) Creó el primer departamento de antropología en la universidad de (Clarck) formó investigadores. Los alumnos de Frank Boas fueron muy importantes en EE.UU. La vida, que es lo que nos preocupa, no está dividida en parcelas (en disciplinas) está todo mezclado. Frank Boas recuerda esta visión de conjunto de las cosas y colaborar con otras disciplinas. Empezó insistiendo en la idea de que los distintos pueblos tenían diferencias culturales y no biológicas (esto último es lo único que nos une, eramos todos seres humanos) 1888. Esta idea la matiza en 1932 y Hitler mandó quemar sus libros. Los modelos salvajismo, barbarie, civilización... no era lógico. No tenía sentido. Comparar los restos arqueológicos con la realidad no le convencía. Proponía que, aunque los antropólogos podíamos usar la oralidad para hablar con los ancianos y que éstos nos hablen de sus abuelos...Reconstruir el pasado viendo las construcciones de cada elemento etnográfico recuperado que tenga co...

La crítica fundamental al difusionismo es que no aporta una explicación del sentido del rasgo cultural copiado. Simplemente es una información histórica sobre el origen. Pero siempre acabamos haciendo la misma pregunta: ¿Y qué sentido tiene para esos humanos, por qué lo copian, es que son culturalmente exactamente iguales? Es muy importante para entender los fenómenos contemporáneos de contacto entre cultura.  Lesly White: cosas y acontecimientos que dependen del simbolizar considerados en un contexto extrasomático.  Aspecto materialista. Plantea una vuelta a Morgan. Se centra en la cultura porque es la clave de las cosas. Los seres humanos, trabajamos con nuestros sistemas de símbolos. Subrayar con el término simbolados (simbolate) que había algo muy importante en los símbolos humanos. La culturología sería muy importante. Todo lo que aprende y reúne bajo sí pasa de generación en generación. Cultura = Es un instrumento extrasomático acumulativo que comprende lo tecnoeconómico...

Están trabajando con  el total de lo humano y las investigaciones por ello van demasiado lento. Las descripciones se hacen en unidades más pequeñas Aquella vieja idea de Malinowski = estudiar lo accesible al investigador. La ambición de los evolucionistas es hablar sobre La Cultura de la humanidad. Los evolucionistas clásicos son los primeros y saben que están creando una nueva disciplina.  Plantean los problemas usando el método comparativo. Está en el ambiente de la época la idea del holismo no solamente en cuanto al objeto sino también al método. Tenemos que explicar los hechos haciendo una aproximación global. Morgan: Las instituciones domésticas de los bárbaros se hayan aún en la humanidad. Podemos comparar los vivos con los datos que tenemos. (Presente con el pasado) Intentan hacer modelos, esquemas posibles que ellos no han observado en directo en ningún sitio. Cogen de unos pueblos primitivos unos datos, de la observación, de la arqueología... los juntan y salen los mo...

Max Weber: Solo es cultura del conjunto de la realidad aquello que aparece desde una idea de valor. La realidad empírica sólo es cultura en cuanto las relacionamos con ideas de valor. Hacemos un uso instrumental de los valores. La posición de valor no sea la misma que un juicio de valor. No cabe una visión avalorativa de la realidad sino está en relación de dependencia de la realidad. Weber nos remite a la lucha entre los ideales más extremos. No hay una única visión de realidad, siempre cabe una discusión en el seno de la comunidad científica (uso de la comprensión); de forma que un investigador le puede pedir a otro que comprenda desde su punto de vista. La propia idea de la objetividad es una idea de valor. Los científicos aspiran idealmente esa plenitud del conocimiento y eso es lo que empuja a conocer. Usar un valor para ver y significar la realidad no es lo mismo que juzgar la realidad desde el punto de vista de los valores. Crítica a Weber: No es lo mismo pero los efectos so...

Comte y Saint-Simon en 1822 plantearon "el plan de las operaciones científicas necesarias para la reorganización de la sociedad". Religión de la humanidad. Herchel: Se plantea, en el ámbito de la filosofía (epistemología) se pregunta: ¿No sería conveniente distinguir entre contexto de descubrimiento (todo proceso mental donde se perciben los problemas) y de justifiación (legitiman un saber, se justifican los conocimientos)?  Se da cuenta de que ambos elementos influyen en la gestación del conocimiento. No solamente depende de un contexto de justificación, todo aquello que condiciona el inicio de los problemas forma parte de la calidad del conocimiento. No nace de una forma independiente. Se están planteando problemas hondos que afectan a un nuevo tipo de conocimiento. este plan de transformación de la sociedad. Max Weber: se plantea este problema del conocimiento. Interferencia de los valores en el conocimiento. Distingue dos partes: Reconoce los valores en el objeto de inves...

No es legítimo el reduccionismo de las ciencias sociales.  No hay contradicción entre naturaleza y cultura. Los hechos culturales usan los hechos de la naturaleza. Significado para gestarse tiene que poner en funcionamiento las neuronas.  La historia ha aportado como significado a los mismos hechos fisico-naturales. Comprender los significados. Es lo que sea un dato propio para un estudio antropológico social. Nos preguntamos cosas diferentes que los fisico-naturales.  Da igual tener menos dinero o no en tu cuenta corriente, son sólo números. Lo que importa es lo que significan tener o no esos números altos. Ciencias de la cultura Windelband: 1894, se planteaba una distinción entre los tipos de ciencia en función del tipo de preguntan, caben diferentes acercamiento de los hechos que observamos. Acercamiento ideográfico busca comprender los hechos particulares, la especificidad de lo irrepetible. De aquí pueden surgir dos tipos de ciencia: Acercamiento nomotécnico: Busca l...

Desarollo por reducción: avanzamos ampliados las teorías porque se aplican a mas casos detectables que vienen expicados por la teoría previa. La otra sería aplicándose a teorías. Formular nuevas teorías. Los significados en la nueva teoría, los significados no cambian con respecto a las nuevas teorías, simplemente van más allá. Khun: EL cambio en la ciencia y su progreso se produce a partir de lo que él llamó paradigma. El proceder científico procede sobretodo a patir de la enseñanza de los modelos y paradigmas ya establecidos. Nosotros no vemos la realidad y la interpretamos, no hay una visión ingenua de la realidad sino que ya la observamos desde las teorías ya establecidas. Es una realidad condicionada. El paradigma es un modelo. Construcción ideal que refiere ordenadamente la realidad. Es un modelo a soluciones sobre problemas. Tenemos que dar una explicación al cambio de paradigma. Eso de la tesis del desarollo por reducción sólo ocurre en los períodos de ciencia normal, no en ext...

Radclinffe-Brown  (años 50) Le sucede en la cátedra Evans-Pritchard: Cuidaba mucho la apariencia. Excelente teórico. Consolidó la visión funcionalista de la antropología inglesa. Competía con Malinowski en el campo del prestigio académico con ventaja para Malinowski porque era más importante en el punto de vista de la investigación empírica. Malinowski supuso un paso adelante muy importante con su trabajo de campo intensivo.  Malinowski: origen polaco, fama de ser un buen profesor, hombre con carisma. La antropología social era una rama de la sociología. Sigue influyendo mucho en la actualidad esta idea. Sociología comparada especializada en culturas primitivas. No cita el término cultura.  Evans-Pritchard: El comportamiento social en sus formas institucionalizadas. Comportamientos sociales no errático, sino en sus formas institucionalizadas. Estudia las relaciones entre las instituciones. Añade un matiz importante: intento reintroducir la historia en la antropología...

Buscamos la multitud de causas de un solo efecto. Por ejemplo, la crisis, no cabe explicarla buscando una sola causa. Usamos la integridad de la persona que siente, quiere y representa Vico: Apela a la observación directa (método inductivo, casos particulares más que leyes generales) y a tener una referencia de primera mano. También apela a la experiencia, con un tinte deductivo. Una vez construye las categorías las aplica, pero el proceso lo centra en las múltiples inferencias, puesto que la primera es ingenua porque no está contrastada. Para que esta inferencia no sea ingenua, necesita hacerlo múltiples veces. Los errores de una inferencia los corrige en las siguientes y después da su solución final, parece una deducción pero es la primera inferencia contrastando con casos nuevos para corregirla. Insidie en observar casos particulares porque solo en la concreción tenemos la totalidad circunstancial, y solo en la circunstancial están la...

Ciencias Sociales y antropología. Leer conductas y entender esa conducta en qué consiste y qué sentido tiene. El modo de creer responde a unos modelos estructurales. Las creencias tienen forma y aparece en los tropos de la semántica (las figuras retóricas) Las estructuras conceptuales en las cuales está presente la acción de las personas hay que interpretarlas. Malinowski con serios propósitos científicos. Es una actitud de entrada fundamental. Para ello antes de empezar hay una historia detrás y unas teorías clásicas previas. Hay que prepararse para poder hacer un buen estudio de campo. El estudio de la cultura, del hombre, la evolución de la humanidad, comparación de las sociedades... Estaban intentando proponer una limitación muy amplia de algo que ellos creían que estudiaban. Cuando se propone un tema para estudiar es porque se ha captado un problema. Aquello que se estudia es algo que está ligado a la época, depende de qué cosa estudiamos. No se puede estudiar todos los universale...

Era prioritario reflexionar sobre los puntos comunes que había entre los científicos y el pensamiento tradicional africano. Robin Orton: si queremos entender tenemos que empezar con los elementos comunes. A su juicio, ese es el campo de la antropología, analizar semejanzas y diferencias entre culturas Primero hay que apoyarse en lo común y luego en lo distinto. Autocrítica de las maneras de pensar de forma ligada a la conducta. La manera de relacionar una cosa con otra puede ser semejante. Somos seres humanos estudiando seres humanos, estas semejanzas y diferencias exigen procesos de comprensión.  Carmelo Lisón:  "Hay que prestar atención a la palabra." Hay que ver qué es lo distinto y ver en qué se funda lo distinto. La diferencia entre A y B no está ni en A ni en B, sino que es en la relación entre ambos.  Las teorías no son solamente lo que se fundan sobre el papel, sino que tenemos que fijarnos en cómo las usan. Geerzt el locus del estudio no es el objeto de...

Gadammer: " Conocimiento por experiencia, medios de comunicación e historia. Buscamos una explicación científica, depende de lo que se entienda por ciencia. Sobretodo queremos comprender. El proceso de la comprensión es infinito y se mantiene siempre vivo, nunca terminamos de comprender porque todo depende de las circunstancias de aquello que observamos. "El que tiene horizontes puede valorar correctamente el significado de todas las cosas que caen dentro de los horizontes". Es un paso valorativo. (Uno necesita saber qué es bueno y qué es malo) El hecho de valorar es universal, para entender es un primer paso muy generalizado en la humanidad. Para hacerlo se necesita un marco de cosas, un conjunto de cosas que quedan dentro de ese horizonte cultural, histórico, social... Conjunto de vigencias (lo que está vigente, principios, normas, valores, criterios, tendencias, categorías, definiciones...) que están en la mente de las personas. Quien no tiene horizontes no puede comp...

La conducta castigada por el azar. Cómo reacciona la gente ante la azarosidad de la vida. No sólo miremos hacia la sociedad donde nos dice que está, sino también allí donde la gente no suele mirar. Aquello que la propia sociedad no hace explícito de sí misma. Estudiar la caca implícita y explícita. La gente no tiene claras sus creencias, el universo del creer es mucho más amplio de lo que las personas pensamos. A principio del X.VIII, Vico existió en que para estudiar lo humano tenemos que ir más allá del modo racional Ortega y Gasset (1921). El filósofo principal era Wilhein Dilthey. Propuso lo que se ha llamado raciovitalismo. “Somos yo y nuestra circunstancia”. Su raciovitalismo era muy similar a las aportaciones de Dilthey -Dilthey, finales del X.XIII, lleva a cabo una construcción de las ciencias del espíritu. Nos dijo hacia dónde tenemos que mirar. El objetivo final es comprender la vida. No fue plenamente consciente de la trasncendencia de sus pensamientos. El método necesario p...

Precedentes antropológicos: A través de los recuerdos y los efectos, el pasado está presente. Cuando analizamos el presente tenemos en cuenta el pasado. La ventaja del antropólogo es que puede observar mientras las cosas están sucediendo y puede conversar en el momento con aquellas personas que hacen cambiar el presente. El antropólogo necesita observar y precisar sobre lo que vas a hablar (el problema que vas a investigar). Se observa desde un encuentro de dos movimientos. El movimiento del observador que va al momento de aquello que va a suceder, y el momento de la historia de los que van a hacer eso (manera de trabajar la tierra, manera de entender la justicia...) los antropólogos buscan un encuentro entre esas dos cosas. En ese punto donde las dos cosas se encuentran es cuando consigues sacar significados. Debemos captar lo que significa para aquellas personas que estamos observando. Buscamos comprender a la gente, entender lo que nos dicen. Vico y Dilthey, Weber, Ortega, Joaquín C...